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元好问论诗三十首原文及翻译_论诗三十首全部原文

zmhk 2024-05-13 人已围观

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1.元好问《论诗三十首·二十六》原文及翻译赏析

2."高情千古《闲居赋》,争信安仁拜路尘。"是说的什么意思,特别是后面一句?

3.论诗三十首·二十二原文_翻译及赏析

4.论诗三十首·二十一译文 | 注释 | 赏析

5.元好问《论诗三十首·其二》原文及翻译赏析

6.元好问《论诗三十首·十七》原文及翻译赏析

元好问论诗三十首原文及翻译_论诗三十首全部原文

元好问《论诗三十首·二十六》原文及翻译赏析

       论诗三十首·二十六原文:

        金入洪炉不厌频,精真那计受纤尘。苏门果有忠臣在,肯放坡诗百态新?

论诗三十首·二十六赏析

        这首诗是评苏轼及其后学的诗,可与第二十二首对照看。苏轼是一位天才的文学巨匠,在等多方面都达到极高的造诣,堪称宋文学最高成就的代表。苏轼学博才高,以翻新出奇的精神对待艺术规范,纵意所如,触手成春,在艺术上开一代之风。苏诗虽然有议论化、散文化倾向,但是由于苏轼杰出的才能,他的诗多数比喻生动新奇,妙喻连生;用典稳妥精当,浑然天成;对仗精工活泼,不落俗套。苏轼对艺术技巧的把握可谓挥洒自如,如行云流水不留锻炼痕迹。所以元好问给予苏轼诗歌以高度评价,称赞他的诗是经得起锤炼,不受纤尘的真金。

        苏轼在当是文坛上有巨大的声誉,有许多文人围绕在其周围。著名的有苏门四学士:黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。这四人都没有继承苏轼的思想和艺术。黄庭坚是江西诗派的开创者,秦观长于词,其诗如词一样婉约。张、晁成就不大。至于其他后学者既没有苏轼的思想,又没有苏轼的才力,往往在文字、典故、辞藻方面追求新奇,以至于怪样百出。于是在这首诗的后两句,元好问不满并批评了这种风气。

        诗词作品:论诗三十首·二十六 诗词作者: 金朝 元好问 诗词归类:评论、组诗

       

"高情千古《闲居赋》,争信安仁拜路尘。"是说的什么意思,特别是后面一句?

       论诗三十首·其六原文:

        心画心声总失真,文章宁复见为人。高情千古闲居赋,争信安仁拜路尘!

论诗三十首·其六赏析

        这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗 *** 情出发,鄙视诗写假话,言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄,忘怀功名,情志高洁,曾经名重一时,传诵千古。但是他的实际为人,却是躁求荣利,趋炎附势,钻营利禄,谄媚权贵的 *** 小人。因此元好问认为,扬雄说的「心画心声」,以文识人是不可靠的,会「失真」,即言不真诚,言行不一的问题。识人,不能只观其文,还要看是否言行一致,心口如一。

        所谓「言为心声」、「文如其人」,不能绝对化,因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的,有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象,善于识别假象,才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳,元好问的针砭是深刻的。

        诗词作品:论诗三十首·其六 诗词作者: 金朝 元好问 诗词归类:评论、组诗

       

论诗三十首·二十二原文_翻译及赏析

       心画心声总失真,文章宁复见为人。 高情千古闲居赋,争信安仁拜路尘!

       ——元好问 《论诗三十首·其六》

       白话释义:

       言为心声,书为心画,未必总是正确,从一个人的文章也未必能见出其全部品性。比如西晋时候的潘岳,虽然写下《闲居赋》这传颂千古的淡泊名利之文,其行为却是遇权贵而阿谀奉承,见贾谧而望尘而拜。

扩展资料

       这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发,鄙视诗写假话,言不由衷的作品。

       潘岳的作品描绘自己淡于利禄,忘怀功名,情志高洁,曾经名重一时,传诵千古。他的实际为人,却是躁求荣利,趋炎附势,钻营利禄,谄媚权贵的无耻小人。

       因此元好问认为,扬雄说的“心画心声”,以文识人是不可靠的,会“失真”,即言不真诚,言行不一的问题。识人,不能只观其文,还要看是否言行一致,心口如一。

       所谓“言为心声”、“文如其人”,不能绝对化,因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的,有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象,善于识别假象,才能获得正确的认识。

       元好问是金代著名诗人和文学理论批评家。元好问论诗主张天然真淳,反对堆砌雕琢,重视独创精神,宣扬恢复建安以来诗歌的优良传统,是位有独到见解的诗歌评论家。

       元好问的《论诗三十首》是继杜甫之后运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的著名组诗。他评论了自汉魏至宋代的许多著名作家和流派,表明了他的文学观点,对后世有重要影响。

       

参考资料:

论诗三十首_百度百科

论诗三十首·二十一译文 | 注释 | 赏析

       奇外无奇更出奇,一波才动万波随。只知诗到苏黄尽,沧海横流却是谁?——金朝·元好问《论诗三十首·二十二》 论诗三十首·二十二 奇外无奇更出奇,一波才动万波随。

        只知诗到苏黄尽,沧海横流却是谁? 评论组诗 简析 这首诗是对求奇追险诗风及其流弊的批评。苏轼、黄庭坚是北宋影响巨大的著名诗人,两人的诗歌都有很高的成就。苏轼的诗歌气象宏阔,铺叙宛转,意境恣逸,笔力矫健,常富理趣,但苏诗散文化、议论化倾向明显。苏轼有满腹才学,难免在诗中卖弄,以出新意。黄庭坚作诗则力求新奇,选材僻熟就生,喜用他人未用的典故和字句,造拗句,押险韵,做硬语,诗风生新瘦硬峭拔,善于出奇制胜。他所用“夺胎换骨”、“点石成金”增加了“以才学为诗”的倾向。苏、黄两人在技巧上力求出新,对传统有所发展变化,取得了卓著的成绩,因此元好问承认了他们在诗歌上的成就“只知诗到苏黄尽”和影响力(“一波才动万波随”)。但是另一方面,苏黄的后学者却往往没有苏黄的才力,未得其长,先得其短,容易出现一味崇尚奇险、堆砌生典、搜罗怪异形象,语言生硬晦涩、词句雕琢不自然的弊端(“奇外无奇更出奇”)。元好问批评了苏、黄诗歌缺点所造成的不良风气,同时,这也反映了元好问崇尚自然、雅正,反对险怪、雕琢的诗歌思想。元好问,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鲜卑族拓跋氏,元好问过继叔父元格;七岁能诗,十四岁从学郝天挺,六载而业成;兴定五年(1221)进士,不就选;正大元年(1224 ),中博学宏词科,授儒林郎,充国史院编修,历镇平、南阳、内乡县令。八年(1231)秋,受诏入都,除尚书省掾、左司都事,转员外郎;金亡不仕,元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文,在金元之际颇负重望;诗词风格沉郁,并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位;作有《遗山集》又名《遗山先生文集》,编有《中州集》。

        元好问

汉谣魏什久纷纭,正体无人与细论。谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑。——金朝·元好问《论诗三十首·其一》

        论诗三十首·其一

汉谣魏什久纷纭,正体无人与细论。

        谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑。 评论组诗切切秋虫万古情,灯前山鬼泪纵横。鉴湖春好无人赋,“岸夹桃花锦浪生。”——金朝·元好问《论诗三十首·十六》

        论诗三十首·十六

切切秋虫万古情,灯前山鬼泪纵横。

        鉴湖春好无人赋,“岸夹桃花锦浪生。” 评论组诗乱后玄都失故基,看花诗在只堪悲。刘郎也是人间客,枉向春风怨兔葵。——金朝·元好问《论诗三十首·二十五》

        论诗三十首·二十五

乱后玄都失故基,看花诗在只堪悲。

        刘郎也是人间客,枉向春风怨兔葵。 评论组诗

       

元好问《论诗三十首·其二》原文及翻译赏析

       论诗三十首·二十一 [金朝] 元好问

        窘步相仍死不前,唱醻无复见前贤。纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜。

简析

        窘步相仍:窘步,迈步迫促。相仍,相沿袭。这里指以诗唱和酬答时次韵诗受到别人诗韵脚的束缚,不能自由表抒己意。古人有用诗歌相互酬答唱和的传统。起初,和诗时只要和意即可,和诗的体式、韵脚都不用顾虑。但是后来,却发展为和诗必须用所和之诗的韵,这称为和韵。和韵有同韵与次韵之分,同韵,是韵同而前后次序不同;次韵,是韵同且前后次序也相同。

        这种方法源于元白,皮日修、陆龟蒙也这样写,到了宋代苏轼、黄庭坚后,和韵次韵盛行,成为诗的一种体式。

元好问《论诗三十首·十七》原文及翻译赏析

       论诗三十首·其二原文:

        曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄。可惜并州刘越石,不教横槊建安中。

论诗三十首·其二简析

        这首诗反映了元好问推崇建安诗人刘琨的具有雄浑刚健风骨之美的诗歌。他首推曹植和建安七子之一的刘桢为诗中「两雄」,以「坐啸虎生风」形象地比喻他们的诗歌风格雄壮似虎。曹、刘是建安风骨的杰出代表,钟嵘评曹植的诗「其源出于国风,骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群」,评刘桢「其源出于古诗。仗气爱奇,动多振艳,真骨凌霜,高风跨俗」。 标举曹刘,实际上是标举了他们所代表的内容充实、慷慨刚健、风清骨俊的建安文学的优良传统。

        西晋诗人刘琨,被认为「雅壮而多风」(《文心雕龙·才略》),「言壮而情骇」(《文心雕龙·体性》),有「清拔之气」(《诗品》)。元好问推出刘琨,正是从其可比建安诸子的慷慨悲壮,梗概多气的艺术风格着眼的。

        诗词作品:论诗三十首·其二 诗词作者: 金朝 元好问 诗词归类:组诗、评论

       

论诗三十首·二十三原文_翻译及赏析

       论诗三十首·十七原文:

        切响浮声发巧深,研摩虽苦果何心?浪翁水乐无宫征,自是云山韶頀音。

论诗三十首·十七简析

        这首诗是批评拘忌声病以成诗的人。讲究声律是古典诗歌的一个重要特色,对于诗歌的音乐美、节奏感有重要意义。但是对格律规定过于细密,过于雕琢,拘忌于声韵等形式,就会使文学创作受到很大的束缚。元好问崇尚自然天成的诗歌风格,不满那些对声律音韵过于雕琢的作品。后两句,元好问举出元结耽爱山中自然水声的例子来说明,即使没有人为配制音韵曲调的自然之声,也如天籁之音美妙。 诗词作品:论诗三十首·十七 诗词作者: 金朝 元好问 诗词归类:评论、组诗

       曲学虚荒小说欺,俳谐怒骂岂诗宜?今人合笑古人拙,除却雅言都不知。——金朝·元好问《论诗三十首·二十三》 论诗三十首·二十三 曲学虚荒小说欺,俳谐怒骂岂诗宜?

        今人合笑古人拙,除却雅言都不知。 评论组诗 简析

        根据理解,结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》,第二句“俳优”应为“俳谐”。

        曲学,乡曲简陋的学问。虚荒,虚假荒谬。小说,无足轻重之说。欺,欺人骗世。

        这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气,体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统,语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具,初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》,到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者,叫嚣怒张,殊乖忠厚之风,殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下,其短处在好骂,慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章,《续资治通鉴》卷八十六云:“轼与弟辙,师父洵为文,常自谓文章如行云流水,初无定质,虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。”

元好问,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鲜卑族拓跋氏,元好问过继叔父元格;七岁能诗,十四岁从学郝天挺,六载而业成;兴定五年(1221)进士,不就选;正大元年(1224 ),中博学宏词科,授儒林郎,充国史院编修,历镇平、南阳、内乡县令。八年(1231)秋,受诏入都,除尚书省掾、左司都事,转员外郎;金亡不仕,元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文,在金元之际颇负重望;诗词风格沉郁,并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位;作有《遗山集》又名《遗山先生文集》,编有《中州集》。

        元好问

排比铺张特一途,藩篱如此亦区区。少陵自有连城璧,争奈微之识碔砆。——金朝·元好问《论诗三十首·其十》

        论诗三十首·其十

       

排比铺张特一途,藩篱如此亦区区。

        少陵自有连城璧,争奈微之识碔砆。 评论组诗万古幽人在涧阿,百年孤愤竟如何?无人说与天随子,春草输赢较几多?——金朝·元好问《论诗三十首·十九》

        论诗三十首·十九

万古幽人在涧阿,百年孤愤竟如何?

        无人说与天随子,春草输赢较几多? 评论组诗邺下风流在晋多,壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少,温李新声奈若何。——金朝·元好问《论诗三十首·其三》

        论诗三十首·其三

邺下风流在晋多,壮怀犹见缺壶歌。

        风云若恨张华少,温李新声奈若何。 组诗评论

       好了,今天我们就此结束对“元好问论诗三十首原文及翻译”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息,请随时告诉我,我将竭诚为您服务。